春秋五霸各自的实力如何？“霸道”究竟是什么意思呢？

春秋五霸各自的实力如何？“霸道”究竟是什么意思呢？

春秋五霸的实力有强有弱，秦穆公、晋文公的实力相对较强，宋襄公的实力相对较差。

“霸”与“伯”原本是一个字，其意为“长兄”。

春秋五霸，称霸的由头是“尊王攘夷”“替天行道”。也就是说，春秋五霸是打着替周天子维护天下秩序的名义，成为了天下诸侯们的“带头大哥”！

春秋时期的所谓“霸道”，明面上是指“替天行道”，实际上就是“挟天子以令诸侯”。

西周晚期地震自然灾害频繁，再加上周幽王的“烽火戏诸侯”，导致整个周天子威信受损失，失去了诸侯国的支持。公元前771年，西周灭亡，国都由原先的丰镐迁到洛阳，由此开启了东周的时代。周平王东迁到了洛阳之后，遇到两个非常重要的问题，其一是威望大衰，西周被大臣申侯联合犬戎所灭，周幽王被杀，周天子威严扫地，难以号令诸侯。其二就是军事实力的衰败。

西周有三支部队，分别是虎贲军、周六师、殷八师，虎贲是负责拱卫王畿地区的，既然都城都没了，最精锐的虎贲军也基本上消亡殆尽。周六师是原先周地一带的军队，犬戎灭了西周之后，周朝就失去了这片土地。原先西周的周六师自然也就不存在了。殷八师原先驻扎周朝在东部洛阳一带，但是后来也逐渐衰亡了。如此周朝就不得不依赖于各地诸侯国的支持，在这种情况下，“春秋五霸”也就应运而生了。

一、“霸道”完全是礼制崩坏的产物，诸候用“尊王攘夷”的口号来号召其他诸候

“春秋五霸”具体是哪几个，说法有很多，主流说法是齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，当然也有其他观点，但是前三个基本是固定的。“霸”通假于“伯”，这两个字有一致的意思，“伯”的意思是家中最年长的那一位，也可以理解成带头的首领，“伯”字也含有力气最大的意思，所以“春秋五霸”意思就是曾经出现的五个带头的诸侯国。在中国古代分有“王道”和“霸道”，“王道”是依靠品行而成为诸侯统帅，建立统一的国家与礼仪制度。“霸道”则是依靠武力而取得政权，成为首领。

那么“霸道”显然不具备道德上的正统性或者合法性，成为统领的原因仅仅是武力强大，所以“春秋五霸”完全是由于周天子没落，在威望和武力上都不具备号令诸侯的可能，才出现了“群龙无首”的混乱局面，因此其中最为强大的诸侯国来代替周天子号令其他国家。这些强大的诸侯国虽然具有武力的优势，但是并不具有道义上的合法性。于是中原霸主就喜欢打着“尊王攘夷”的旗号来号令诸候。“尊王”就是尊崇周天子，这表明虽然当时周天子没落，但仍有名义上的统治合法性，所以只有把周天子抬出来，才能号召其他诸侯。

“攘夷”就是抗击蛮夷，代指北方的少数民族犬戎、狄族。齐桓公就曾经带兵打败山戎，为燕国解除了巨大的威胁，还有“救邢存卫”，除此之外，还有一个非常重要的敌对势力，就是南方的蛮夷，也就是楚国。楚国地处南方，在当时来看比较偏远，被封为子爵，地位很低，祭祀需要排在各个诸候国后面，但是楚国逐渐统一南方广大地域，实力变得强大起来，再加上周朝没落，楚国国君心中越来越不满，便直接僭越称为“王”。楚国一下子就打乱了周朝的礼制，自然引起各个诸侯国不满，并且也感受到了楚国的威胁，所以不论是为了“尊王攘夷”还是为了“称霸中原”，中原区域的很多比较重大战役都是攻打楚国，“攘夷”的一个非常重要的对象就是楚国。

二、春秋五霸只有前两位具有号令诸候的实力，后来三位越来越弱

齐国在管仲的治理下，最先强大起来，在所有诸候国中，也是齐国最先打出“尊王攘夷”的旗号。公元前651年，齐桓公、管仲号令诸侯在葵丘这个地方举行会盟，会盟中有几个约定，其中有不许将洪水引向别的国家，不准因为某国灾荒而不卖给它粮食，不许“废嫡立庶”。其实这里面有几条内在含义，第一条是因为齐国在黄河的下游，当时黄河流域的降雨量比现在要高，所以容易引发洪涝灾害，齐国由于地理位置肯定最受影响。第二条其实是其他强国对齐国的约束，因为齐国擅长使用经济战，临近的强国深受其害。第三条的意思是不能败坏周朝的礼制，“嫡庶之争”背后的根源是大小宗的冲突，这也是西周灭亡的一个根源，周幽王就是因为准备废掉太子而直接导致了内乱。

齐桓公成为了“春秋第一霸主”，由此进入了诸侯发号施令的时代，下一个霸主就是晋文公。晋文公显然借着周王室同姓的身份，依靠打败楚国来维持其中原霸主的地位，同时因为自己是小宗上位，需要通过驱除楚国，出师勤王来获得周天子认可，同时在诸侯国中获得声望。再下来的霸主是秦穆公，他西败犬戒，南讨强楚，还扶植晋文公上位，尊崇周天子，也算是颇有政绩，对周王室有辅佐之功，尊王攘夷”也勉强过得去，但是和齐桓公、晋文公的声望与地位还是有一定的差距。

至于楚庄王则是纯粹依靠武力，他不服从周朝礼制，挑衅周天子，期望“问鼎中原”，实际上已经完全沦为“霸道”。再往后的宋襄公虽尊崇周礼，但是并没有强大到能够号令诸侯。不论宋襄公还是吴王夫差、 越王勾践，都没有真正实现“尊王攘夷”，更没有实现“称霸中原”。

结束语

所以五霸之中只有齐桓公、晋文公既达成了“尊王攘夷”的口号，又有号令诸侯的实力，秦穆公、宋襄公虽有“尊王攘夷”之心，但无此实力，而楚庄王、吴王夫差、越王勾践都是僭越称王，并且诉诸武力，完全无视周朝的礼制。由此可以看出，所谓的“春秋五霸”，其实是礼制逐渐崩溃的过程，“王道”在开始还被齐国、晋国所尊崇，但是到了春秋中期逐渐沦为一句口号，到了最后连口号都没人愿意提起，这一切都暗示着纯粹的“霸道”时代的到来，“礼崩乐坏”的局面终于出现。而后世中“挟天子以令诸候”的手段也基本上是由春秋时期“尊王攘夷”而演化而来。而且中国历史上一旦陷入战乱，权臣或军阀就很容易采用挟天子的手段来证明自己征战或把持国家的正当性。